奇门遁甲第十三讲：八神、九星、八门

周玄老师《阴盘奇门终身局》讲座讲义整理。

第十三讲 八神、九星、八门

一．八神

奇门遁甲将影响人类万事万物的因素分为天时、地利、人和、神助四个条件，又叫四盘。九星代表天盘即天时，八门代表人盘即人和，九宫代表地盘即地利，八神代表神盘即神助。

八神为值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。神是一种看不见的能量规律，其通过物质载体显现在盘中或环境中。其实在各大领域中对神的认知是一致的只是称呼不同，天文学理解为黑洞，物理学理解为能，自然学理解为自然，哲学理解为客观规律，理学理解为理，神学理解为神，道家理解为道，佛学理解为佛法等，现代人也有叫神为暗物质、信息波等。

神用值符来显示物品的高贵、高价、和稀有：显示人的高尚、显赫和权力。 神用腾蛇来显示物品的花纹、柔软和光亮；显示人的狡诈、善变和缠绵。神用太 阴来显示物品的精致、细腻和缜密；显示人的文静、贤惠和忧愁。神用六合来显示物品的数量、相连的状态；显示人的和蔼、慈祥和乐观。神用白虎来显示物品的锐利、坚硬、危险、凶恶和威严。神用玄武来显示物品的伪劣、假冒和伪装； 显示人的假象、谎言和贼性。神用九地来显示物品的稳定、稳固和长久；显示人的宽厚、包容和吝啬；神用九天来显示物品的高大、雄伟和庄严；显示人的理想、目标和志向。

八神的排列次序分别从值符到九天，无论顺逆，位置不变，其运行规律是阳顺阴逆即阳遁顺行阴通逆行。

二．九星

九星的拟人思想源于古人对远古的星辰自然崇拜，是古代神话和古天文学结合的产物。在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排列是一白贪狼、 二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有两颗星，一颗为左辅星，一颗星为右弼星，隐而不现，左辅为八，右弼为九，由七星配二星共成九星，九星的概念在众多的风水、命理、占卜中都得到了广泛的运用。

在奇门遁甲中也运用了九星的概念，它们分别是：天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星，九星分配九宫就形成了奇门星盘，以九星所落之宫看九星旺衰得令与否作为依据可判断吉凶成败。一般说来，天心、天任、天禽、天辅为四吉星（天禽星在阴盘奇门不用），天冲次吉，天英中平，天蓬、天芮、天柱为凶星。

三．八门

奇门中的八门用事是看落宫状态来表明人和事的状态，人事、性格、心态， 都在八门中体现。人世间的万事万物的运动与发展变化，是受着空间方位的直接影响，所以奇门遁甲预测时会按各种方位与事物之间的联系，把空间分为八个方向，用来判断人事活动的吉凶。

八门即开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。八门是由八卦衍生而来的，同样具有八卦的一些属性。同时八门又代表八个方向、八个区域。八门又反映了事物和现象，从生长到衰弱的变化过程，在奇门遁甲四盘（即天、地、人、神）中代表人和即人事这一事物因素。而所有的预测学都是把人这个主题作为研究对象，所以八门的作用在奇门遁甲中极为重要，特别是值使门（即值班的门）和用神所临之门基本上反映所求测的事物的信息含义。古人有歌诀云：

欲求市价出生方，捕捉须经死路强，

要问远行开户去，休门最好谒君王，

索债伤门多称意，杜门有事可潜藏，

捕捉惊门宜词讼，献策酒食出景乡。

见贵参官须用休，求财觅利奔生来，

避难求官开上去，伤门索债可相催，

寻人觅故须逢景，钓鱼猎射死门该，

擒贼捕盗伤门好，杜门走失不能回。

这就是说，如果求测生意、市价、财利之事，看生门所落宫位，该宫所代表的方向便是求财、经商之地。例如生门落乾宫，如求财则要向西北方，综合星神格局辨其优劣。要问埋葬、阴宅风水的优劣及钓鱼、打猎所往之方，便要看死门所落何宫。如果远行、出国、旅游、出差办事，用神临开门则一路顺畅无阻、求人办事、拜见上级领导即求谒贵人则看休门所落之宫对用神的影响，如临用神则所求有望。惊门临用神或所在之宫多惊恐怪异，是非官讼，杜门所落宫位之方是最好的躲灾避难的场所，但捉捕贼人却不宜。伤门方向适宜讨债、搏斗、捉贼、赌博，但伤门临用神也易出现伤灾车祸不吉之事。如果饮酒作乐、消遣、朋友聚会、商议谋划，最好到景门所落之宫的方位。这只是大致的比附，判断求测格局时则要相对来看。如出行的方位正好赶上死门时，也不一定非要死人，大多则为有不顺利、不愉快的事情发生、或办事不成功等等，要综合各种因素分析判断。