《论语》·季氏第十六
季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」孔子曰：「求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，顚而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近于费；今不取，后世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」
白话季氏将要攻打颛臾。冉有、子路去见孔子，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动了。”孔子说：“冉求！这难道不是你的过错吗？那颛臾，以前先王封它主持东蒙山的祭祀，而且它正处在我国的疆域之内，是社稷的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想这样干，我们两个人都不想这样。”孔子说：“冉求！古代史官周任有句名言：‘能够胜任职务就就职，不能胜任就辞职。’主人面临危险而不去扶持，将要倾倒而不去搀扶，那又要辅佐的人干什么呢？况且，你说的话错了！老虎、犀牛从笼子里跑了出来，龟甲、美玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城郭坚固，而且靠近费邑；现在不把它拿下来，后世必定成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求！君子最厌恶那种态度：不说自己想要得到它，却一定要为自己的打算寻找借口。我听说，有国的诸侯也好，有封地的大夫也好，不怕（财富）寡少，就怕分配不均；不怕贫穷，就怕不安定。财物分配公平了，便没有人觉得贫穷；上下和睦了，便没有人觉得人少；社会安定了，便没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，便修养文德来使他们归服；使他们来了以后，便让他们安居乐业。如今仲由和冉求你们两人辅佐季孙，远方的人不归服，不能使他们归服；国家四分五裂，不能使它保持安定；却策划在国内使用武力。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家的萧墙之内啊！”
孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。」
白话孔子说：“天下政治清明，制订礼乐和出兵征伐，都由天子决定；天下政治黑暗，制订礼乐和出兵征伐，都由诸侯决定。由诸侯决定，大概传十代，很少有不失去权力的；由大夫决定，大概传五代，很少有不失去权力的；家臣掌握了国家政权，大概传三代，很少有不失去权力的。天下政治清明，政权就不会落在大夫手里。天下政治清明，老百姓就不会议论政事。”
孔子曰：「禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。」
白话孔子说：“俸禄的决定权脱离鲁君公室，已经五代了。政权落到大夫手里，已经四代了。所以三桓的子孙衰微了。”
孔子曰：「益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」
白话孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同诚实守信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，是有益的；同阿谀奉迎的人交朋友，同当面柔顺背后刻薄的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，是有害的。”
孔子曰：「益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
白话孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以礼乐来陶冶性情为乐，称道别人的好处为乐，多结交贤德的朋友为乐，是有益的；以骄奢淫逸为乐，以放荡无羁、游乐忘返为乐，以大吃大喝、宴饮无度为乐，是有害的。”
孔子曰：「侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。」
白话孔子说：“陪侍君子交谈时，有三种过失：君子的话还没有说完，自己就先说了，这叫做急躁；应该说话的时候不说，这叫做隐瞒；不观察君子的脸色就贸然开口，这叫做盲目。”
孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在鬭；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
白话孔子说：“君子有三件事要警戒：年轻时，血气还没定性，要警戒迷恋女色；壮年时，血气正旺盛，要警戒争强好斗；老年时，血气已衰弱，要警戒贪得无厌。”
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
白话孔子说：“君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏德高位显的大人，敬畏圣人的言论。小人不懂得天命，所以不敬畏；轻慢大人，侮辱圣人的言论。”
孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」
白话孔子说：“生来就知道的，是上等；通过学习才知道的，次一等；遇到困难才去学习的，又次一等；遇到困难还不学习的，这样的人就是最下等的了。”
孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」
白话孔子说：“君子要在九个方面多思考：看，要想着看得明白；听，要想着听得清楚；脸色，要想着温和；容貌态度，要想着恭敬；说话，要想着忠诚老实；办事，要想着认真严肃；有疑问，要想着请教；将要发怒，要想着随之而来的麻烦；看见财利，要想想是否合乎道义。”
孔子曰：「『见善如不及，见不善如探汤。』吾见其人矣，吾闻其语矣。『隐居以求其志，行义以达其道。』吾闻其语矣，未见其人也。」
白话孔子说：“‘看见善的行为，就如同赶不上似地急切去学；看见不善的行为，就像把手伸进开水里一样赶紧躲开。’我看见过这样的人，也听见过这样的话。‘隐居起来以求保全自己的志向，实践道义以走通自己的道路。’我听见过这样的话，却没有看见过这样的人。”
（『诚不以富，亦祇以异。』）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
白话（《诗经》的话：“并非真为了富有，只因为他与别人不同。”）齐景公有四千匹马，可他死的时候，老百姓找不到他的恩德来称赞。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，老百姓到今天还称赞他们。说的就是这个道理吧？”
陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学《诗》乎？』对曰：『未也。』『不学《诗》，无以言。』鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。」
白话陈亢问伯鱼：“你在老师那里有没有听到过什么特别的教诲？”伯鱼回答说：“没有。有一次，老师独自站在那里，我快步从庭院走过。老师问：‘学《诗经》了吗？’我回答：‘没有。’老师说：‘不学《诗经》，就不会说话。’我退下来，就去学《诗经》。另一天，老师又独自站在那里，我快步从庭院走过。老师问：‘学礼了吗？’我回答：‘没有。’老师说：‘不学礼，就不懂如何立身！’我退下来，就去学礼。我听到的就是这两件事。”陈亢退出来，高兴地说：“我问一件事，却学到了三件事：听到了《诗经》的重要，听到了礼的重要，又听到了君子对待自己的儿子不偏私。”
邦君之妻，君称之曰「夫人」，夫人自称曰「小童」；邦人称之曰「君夫人」，称诸异邦曰「寡小君」；异邦人称之，亦曰「君夫人」。
白话国君的妻子，国君称她叫“夫人”，她自称叫“小童”；本国人称她叫“君夫人”，向别国称她叫“寡小君”；别国人称她，也叫“君夫人”。
校勘记
（本文为公有领域古籍原文，据维基文库所收通行本整理；白话译文为本站编译。）
