易经义理篇第三十六讲：豫卦义解（一）
《易经》义理篇第三十六讲，由周玄老师主讲，深入讲解豫卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了谦卦，这一讲我们开始讲豫卦。
卦名
“豫”，是个形声字，从“象”，“予”声，本指大象。《说文》里道：“豫，象之大者。”意思是象里那个大的就是豫。为什么大象叫豫呢？因为大象有其独特的特性。他在过河涉水之前，必须先用鼻子去探一探水的深浅。到了换牙时，则要先找一个合适的地方，将换掉的牙齿埋在一个“神秘、圣洁”的地方，所以先要选择好位置。到象知道自己老了，快要不行的时候，大象会选择一个地方，甚至长途跋涉也要赶过去，并死在那里。可见，把大象叫豫，实质上里面含有事先、准备之意。因为提前就有考虑了，所以这里同时有“忧”的意思在里面。豫的引申义为娱乐，所以豫的第二个意思是快乐。从大有收获发展到以谦虚之德自居，到这里就可以尽享喜悦与娱乐了，所以豫卦排在了谦卦之后。
老子曰：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”这里的豫和犹都是古代的动物，豫就是大象，犹是一种猴子，胆子很小，一有动静就马上躲了起来，所以犹豫就是担心风险，处处谨慎小心。
卦画
豫卦的卦画为下坤上震，坤为地，为顺；震为雷，为动。豫卦为一个阳爻五个阴爻，与谦卦的卦画相似，而排列顺序相反，所以它们是综卦的关系。
三．卦象
卦体下坤上震，有雷出地奋之象，坤为地为静，雷为动，阳气动而万物出，所以有喜悦之义。豫卦里的雷在地上炸，又与这个“豫”有什么关系？这是因为雷在炸开之前，必须先有闪电，一旦有闪电马上就知道雷声紧接着就来了。而且我们有经验，当闪电小的时候，雷声也小，而当闪电大的时候，雷声也大，这样就产生了一种预测性了。所以豫有预备的含义。
如果把豫卦比拟成一个国家的话，震为动而在上，坤为顺而居下，上动下顺，是上行威令而下皆顺从。九四与六五之君阴阳相比，故而辅佐六五，九四一阳居执政之位，为执政之大臣，它有刚明之德，威权赫赫，统治国家，故卦中众阴皆和顺而悦服。
孟子说过：“生于忧患，死于安乐”。 一个国家，如果经常处在安乐之中，国家没有严格执法的人和敢于上谏之臣，国外没有敌人来犯的忧虑，往往会被消灭。从这个意义上来说，忧愁患祸可以使人生存，安逸享乐可以使人死亡。所以后人用“生于忧患，死于安乐”指忧患使人勤奋，因而得以生存;安乐使人怠惰，因而导致灭亡。而豫卦就是一个安乐的卦，所以在安乐之中，我们就要提高警惕，要居安思危，这样才能够达到真正的安乐。
四．卦辞
卦辞：豫：利建侯行师。
译文：豫卦，象征欢乐，有利于建立诸侯出征打仗。
为什么豫卦的卦辞在豫的欢乐中一上来就说有利于出兵打仗呢？这还要从谦卦的六五、上六爻讲起。谦卦中六五和上六都是联合“劳谦君子”征伐骄傲而不归顺的国家。说明就是在富足的和平年代，战争还是要发生的。但是由于和平富足的年代中保持谦虚谨慎的君王会得到大部份诸侯的支持，所以有利于征伐，容易得到成功。并且在征伐中既在诸侯中树立了威信，又可以伸张正义，结果就是“利建侯行师”。
所以豫卦就是利建侯、利行师。既有利于建立自己的邦国，开创伟大的事业，又利于行师出征，出动军队。也就是在利建侯的同时，军队也必须整装待发，做到有备无患。 彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！ 彖辞说：豫卦，一刚应五柔而志于上行，顺理以动，这就是豫卦。顺应规律办事，连天地的运行规律也是这样，何况建立诸侯、出师征战这些事呢？天地顺应规律运转，所以日月更替不致过失，四季循环不会出错。圣人顺应规律办事，运用刑罚清明，百姓纷纷服从。所以豫这种顺应规律办事的意义非常大啊！
刚应就是指九四，志行就是要有志向，九四爻和其它五个阴爻相应，因而志向得以实行。豫卦下为坤为顺，上为震为动，这就构成了顺以动的状态。由于刚得柔应又顺以动而行，因此一切都是吉祥的，这就是豫了。连天地的动行也不违背自然规律，何况人世间的建立诸侯、出师征战这些事呢？天地表现出来的“以顺动”就是“日月不过，四时不忒”。忒就是误差，不忒就是没有误差。天体按其支行轨道精确地运行而没有误差，所以我们人事上也要运用这种规律，做到顺以动，应客观固有的规律而运动，才能得到和谐，产生喜悦。所以顺以动的意义太大了。
象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
象说：雷出地动，这就是豫卦的象征。先王取法豫卦制作音乐，用来赞美功德，用丰盛的祭品祭献上帝和祖先。 雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这这种景象，受到了启发，制作礼乐，用来歌颂天地造化万物的功德。这就是豫的精神在政治、伦理上的运用。
雷出地奋就是春雷一动，大家都开始积极行动了，为了美好的未来而奋斗。先王当然就是过去的天子，他根据豫卦而制作了音乐，也就是礼乐制度。“以配祖考”就是不但要祭天祭地，还要祭典列祖列宗，历代先王。这样才有了豫卦安泰欢乐的社会。
下面我们讲一个居安思危故事
邹忌是战国初期的说客，曾以弹琴游说齐威王而被任命为宰相。邹忌本人是一个长得魁伟漂亮的男子，他自己也很得意。一天早上，他穿好衣服，对着镜子，问他的妻子说：“你看我与那位住在城北的徐公比哪个漂亮些？”妻子答道：“当然是你漂亮，徐公哪能比得上你呢？”徐公是名闻齐国的美男子，邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，所以又去问他的妾：“你看，我和徐公比，哪个漂亮些？”妾也这样回答：“徐公么，他哪能比得上你呢？”
过了一天，有个客人来访谈，邹忌又顺便问了问客人，客人的回答也同样是：徐公没有他漂亮。又过了一天，徐公来了，邹忌就把徐公的面貌、身材、姿态等各方面都仔细打量了一番，又暗中和自己相比，觉得自己比徐公逊色多了。徐公走后，他又去照了一回镜子，更觉得自己没有徐公美。邹忌为这件事夜晚睡不着觉，他想了又想，终于得出一个结论：“妻子对我有偏爱，当然要说我漂亮；妾呢，她是怕我的，所以也说我漂亮；至于客人当面捧我，那还不是因为他有求于我吗？”
第二天，邹忌就去朝拜齐威王。对齐威王说：“大王，微臣的确知道自己不如徐公美，但我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，客人有求于我，因此都奉承说我比徐公美。由这件事我想到：如今齐国地广势大，宫娥彩女和左右亲信没有不爱大王的；朝廷的大臣没有不怕大王的；国内没有人不有求于大王，他们都会因此来讨好大王。这样一来，大王就很容易受蒙蔽。”齐威王觉得邹忌言之有理，便向全国颁布一道命令：凡是当面批评国君过失的，授予上等奖赏；凡是上书给国君提意见的，授予中等奖赏；凡是在下面议论国君错误的，只要传到国君耳里，均授予下等奖赏。命令一下，群臣纷纷前来提意见，几个月后，意见逐渐少了，一年以后，人们也就没有什么意见可提了。燕、赵、韩、魏四国得知这种情况，都先后来齐国朝拜。齐国因在朝廷内部战胜了敌人，从此逐渐强盛起来。
邹忌是一位明智的“领导者”，他没有因为妻妾和客人的当面奉承而自我陶醉起来；齐威王也因邹忌的提醒，从自我陶醉中走了出来。
所以这两位都可以称得上是能够居安思危、不耽“欢乐”的清醒者，所谓“介于石，不终日，贞吉”，这句爻辞明确指出：在安乐中警惕守正者吉。
好，这一讲就讲到这里，下一讲我们继续讲解豫卦的爻辞，谢谢大家！