易经义理篇第二十二讲：小畜卦义解（一）
《易经》义理篇第二十二讲，由周玄老师主讲，深入讲解小畜卦的卦辞卦义与人生哲理。
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讲义正文
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了比卦，这一讲我们开始讲小畜卦。
一．卦名
小畜卦里的“畜”，有xù和chù两种念法。念xù时，它是畜养的意思，念chù的时候，是指畜养的禽兽。 “畜”，是个会意字，其甲骨文字形，表示的是牛鼻子被牵引并出气的样子，说明是已被人驯服豢养的家畜。所以这里的“畜”，它主要是讲畜养德性的，也就是蓄的意思，所以要念成小畜（xù）。
二．卦画
前面的比卦是一阳五阴组成，一阳为主导，五阴为从属，讲的是五阴比附一阳。而小畜卦的卦画是一个阴爻五个阳爻，一阴爻处于全卦的重要位置，五个阳爻全都亲合于阴爻，是一阴蓄聚五阳，因为阴为小，阳为大，以阴蓄阳就是以小蓄大，但阴是从属的，它反作用于主导的阳，只能起到微小的蓄聚作用，所以叫小畜。
小畜卦中唯一的阴爻是六四爻，它是阴居阴位为得位，上下五阳与它相应，这就是一阴蓄五阳之象。在这种情况下，本来处于从属地位的六四爻，只能采用阴的方式，也就是比较柔顺的方式团结和聚合处于主导地位而又性格刚健的五个阳爻。这就是行小畜之道。六四能如此行事，以恰当的方式把阴阳关系协调到最佳状态，实现了阴阳的和谐统一，当然会是亨通顺利的。小畜强调要以“小”的方式去“畜”，而不能采取“大”的方式、强力的方式，因为那样就违反了阴阳主从关系的基本原则了。以阴畜阳，以小畜大，是处于从属地位者采取的一种主动姿态，这必须以不违背阴阳主从的基本态势为前提，否则，就破坏了基本态势，就没有“亨”可言了。
三．卦象
从卦象上看，小畜卦上卦为巽为风为鸡，下卦为乾为天为马，所以说风行天上、畜养鸡马就是小畜的卦象。风行天上表示政令迅速传遍全国，畜养鸡马表示人民生活水平有所提高，有了小小的积蓄。
四．卦辞
卦辞：小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。 译文：小畜卦，亨通，浓云密布却没有下雨，从我西郊的上空涌过来。
小畜一开始就说小畜卦亨通啊！亨就是畅通的意思，但从现状看起来一点也没有亨通啊？浓云密布却没有下雨，原来它说的是现在没有亨通，但未来的亨通是可以预期的，你只要照着做就行了。
为什么现在还没有亨通呢？我们来分析一下。卦中以阴为主，故称“我”，东、北为阳方，西、南为阴方，所以是从我的西边过来。这两句说明以阴畜阳，所畜不能盛大，犹如阴气先从阴方升起，聚阳甚微，还不足以和阳成雨，所以只能采取“小”的方式蓄聚五个阳爻，故有“密云不雨”之象。
雨下不下来还和风向有关。在我国西边是内陆干旱区域，所以“自我西郊”从西边吹到东边当然不会下雨。而如果是东边吹过来，因为是海洋性气候充满水气，就会下起大雨，这是从气象角度来分析的。
“密云不雨，自我西郊”，八个字描绘出一种雨前阴云密布的气氛。后世有一首诗里有一句“山雨欲来风满楼”，就是对这八个字的真实写照。从这个压抑的气氛中，似乎马上就有一场风雨来临，可是到底来没来呢？卦辞上却没说。我们分析这雨是没有来，为什么呢？我们看下互卦二爻、三爻、四爻构成兑卦，表示有雨了，但由于上面是巽为风，这雨被风给吹散了。再看上互卦三爻、四爻、五爻构成了离卦，表示没有雨，而太阳却出来了。所以彖辞说：“施未行也”。 彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。 彖辞的意思是：小畜卦，柔爻居四而得位，与上下的阳爻相应，所以叫做小畜。下卦乾为健，上卦巽为顺，所以是健而顺。九五阳刚居中，道德中正，志向得以推行，所以亨通。密云不雨，是说乌云上涌聚集，自我西郊，这是说雨尚未降下，是阴阳交合之气刚施行却还没有畅行。
六四爻阴柔得正，又与九五有比，与初九有应，故为“上下应之”。内卦为乾，外卦为巽，所以是“健而巽”。九五阳刚居中，道德中正，故志向得以推行，当然是亨通的。尚就是虽然现在还不能至，但心里是向往的。乌云聚集在我的西郊，雨却尚未降下，这是由于五阳被一阴所畜，所以雨还没有降下。
大象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
象的意思是：巽为风，乾为天，所以风行天上便是小畜卦的卦象。君子应当从卦中受到启示，不断提高自己的道德和才能。
风行于天，表示还处在逐渐积蓄力量的阶段，还未能普及于天下，大展其才能。所以作为一个君子就要从中得到启发，不断地蓄养自己的道德和才能，使之逐渐充实，趋于完美。“懿”为美好，多指德行。它的表现都是柔和的，产生一种至柔克至刚的修为，所以“懿”就是修到了坤卦的最高境界。这里就是说君子应该效法小畜之义，以修道德和才能。
我们讲一个孟津之誓的故事。
“孟津之誓”是指武王九年，大会诸侯于孟津，（今河南孟津，为古代重要渡口）。前来参加大会的诸侯和部落首领，据说有八百之多。在大会上，周武王举行了誓师仪式，是一次“诸侯所由周命”的重要会盟，从此，众多的诸侯都听从周的指挥，灭商已有充分的把握。
周本为殷商的附属小国，经过文王姬昌和武王姬发两代的苦心经营，国力日渐强盛起来，众多诸侯前来归附。文王意欲攻灭殷商，但鉴于殷商已有500余年的统治根基，仍有强大的实力，未敢发动对商的战略决战，只能是不断蓄积力量。
周文王登基九年病逝，由周武王姬发继位，武王登基，以姜太公为“师”，执掌军政；周公旦执掌政事，召公、毕公为左膀右臂，辅佐周武王，以备对商的攻击。
公元前1068年，武王为了检验和证实自己的实力，同时考验追随周人的各诸侯国的忠诚程度，武王在孟津举行了大规模的阅兵仪式，史称“孟津观兵”。周武王在会上立下了誓师礼，被称为“孟津之誓”。这是一场“以君之命”的重大会议，自此，各诸侯均以周为尊，对商国的灭亡已经有了十足的信心。
这次观兵实际上是一次为灭商做准备的军事演习和检阅。武王率大军先西行至毕原(今陕西长安县内)文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津(今河南孟津县东北)，有800诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。
武王如此表态，表明他当时的目标，并非是直接征讨纣王，而是想要检验一下自己的实力。
盟津会师，敲响了商纣的丧钟。之后，经过了决定性的战役——牧野之战，联军彻底打败商朝军队，攻入了殷商国都朝歌，纣王走投无路，自焚而死，商朝灭亡，周朝建立。
好，这一讲就讲到这里，下一讲我们讲小畜卦的爻辞。谢谢大家！