易經義理篇第三十六講：豫卦義解（一）
《易經》義理篇第三十六講，由周玄老師主講，深入講解豫卦的卦辭卦義與人生哲理。
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講義正文
大家好，歡迎來到周玄的國學小課堂，上一講我們講了謙卦，這一講我們開始講豫卦。
卦名
“豫”，是個形聲字，從“象”，“予”聲，本指大象。《說文》裡道：“豫，象之大者。”意思是象裡那個大的就是豫。為什麼大象叫豫呢？因為大象有其獨特的特性。他在過河涉水之前，必須先用鼻子去探一探水的深淺。到了換牙時，則要先找一個合適的地方，將換掉的牙齒埋在一個“神秘、聖潔”的地方，所以先要選擇好位置。到象知道自己老了，快要不行的時候，大象會選擇一個地方，甚至長途跋涉也要趕過去，並死在那裡。可見，把大象叫豫，實質上裡面含有事先、準備之意。因為提前就有考慮了，所以這裡同時有“憂”的意思在裡面。豫的引申義為娛樂，所以豫的第二個意思是快樂。從大有收穫發展到以謙虛之德自居，到這裡就可以盡享喜悅與娛樂了，所以豫卦排在了謙卦之後。
老子曰：“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。”這裡的豫和猶都是古代的動物，豫就是大象，猶是一種猴子，膽子很小，一有動靜就馬上躲了起來，所以猶豫就是擔心風險，處處謹慎小心。
卦畫
豫卦的卦畫為下坤上震，坤為地，為順；震為雷，為動。豫卦為一個陽爻五個陰爻，與謙卦的卦畫相似，而排列順序相反，所以它們是綜卦的關係。
三．卦象
卦體下坤上震，有雷出地奮之象，坤為地為靜，雷為動，陽氣動而萬物出，所以有喜悅之義。豫卦裡的雷在地上炸，又與這個“豫”有什麼關係？這是因為雷在炸開之前，必須先有閃電，一旦有閃電馬上就知道雷聲緊接著就來了。而且我們有經驗，當閃電小的時候，雷聲也小，而當閃電大的時候，雷聲也大，這樣就產生了一種預測性了。所以豫有預備的含義。
如果把豫卦比擬成一個國家的話，震為動而在上，坤為順而居下，上動下順，是上行威令而下皆順從。九四與六五之君陰陽相比，故而輔佐六五，九四一陽居執政之位，為執政之大臣，它有剛明之德，威權赫赫，統治國家，故卦中眾陰皆和順而悅服。
孟子說過：“生於憂患，死於安樂”。 一個國家，如果經常處在安樂之中，國家沒有嚴格執法的人和敢於上諫之臣，國外沒有敵人來犯的憂慮，往往會被消滅。從這個意義上來說，憂愁患禍可以使人生存，安逸享樂可以使人死亡。所以後人用“生於憂患，死於安樂”指憂患使人勤奮，因而得以生存;安樂使人怠惰，因而導致滅亡。而豫卦就是一個安樂的卦，所以在安樂之中，我們就要提高警惕，要居安思危，這樣才能夠達到真正的安樂。
四．卦辭
卦辭：豫：利建侯行師。
譯文：豫卦，象徵歡樂，有利於建立諸侯出征打仗。
為什麼豫卦的卦辭在豫的歡樂中一上來就說有利於出兵打仗呢？這還要從謙卦的六五、上六爻講起。謙卦中六五和上六都是聯合“勞謙君子”征伐驕傲而不歸順的國家。說明就是在富足的和平年代，戰爭還是要發生的。但是由於和平富足的年代中保持謙虛謹慎的君王會得到大部份諸侯的支援，所以有利於征伐，容易得到成功。並且在征伐中既在諸侯中樹立了威信，又可以伸張正義，結果就是“利建侯行師”。
所以豫卦就是利建侯、利行師。既有利於建立自己的邦國，開創偉大的事業，又利於行師出征，出動軍隊。也就是在利建侯的同時，軍隊也必須整裝待發，做到有備無患。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉！ 彖辭說：豫卦，一剛應五柔而志於上行，順理以動，這就是豫卦。順應規律辦事，連天地的執行規律也是這樣，何況建立諸侯、出師征戰這些事呢？天地順應規律運轉，所以日月更替不致過失，四季迴圈不會出錯。聖人順應規律辦事，運用刑罰清明，百姓紛紛服從。所以豫這種順應規律辦事的意義非常大啊！
剛應就是指九四，志行就是要有志向，九四爻和其它五個陰爻相應，因而志向得以實行。豫卦下為坤為順，上為震為動，這就構成了順以動的狀態。由於剛得柔應又順以動而行，因此一切都是吉祥的，這就是豫了。連天地的動行也不違背自然規律，何況人世間的建立諸侯、出師征戰這些事呢？天地表現出來的“以順動”就是“日月不過，四時不忒”。忒就是誤差，不忒就是沒有誤差。天體按其支行軌道精確地執行而沒有誤差，所以我們人事上也要運用這種規律，做到順以動，應客觀固有的規律而運動，才能得到和諧，產生喜悅。所以順以動的意義太大了。
象曰：雷出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
象說：雷出地動，這就是豫卦的象徵。先王取法豫卦製作音樂，用來讚美功德，用豐盛的祭品祭獻上帝和祖先。 雷聲震動，大地上萬物復甦，生機盎然，一片和樂之象。先王看到這這種景象，受到了啟發，製作禮樂，用來歌頌天地造化萬物的功德。這就是豫的精神在政治、倫理上的運用。
雷出地奮就是春雷一動，大家都開始積極行動了，為了美好的未來而奮鬥。先王當然就是過去的天子，他根據豫卦而製作了音樂，也就是禮樂制度。“以配祖考”就是不但要祭天祭地，還要祭典列祖列宗，歷代先王。這樣才有了豫卦安泰歡樂的社會。
下面我們講一個居安思危故事
鄒忌是戰國初期的說客，曾以彈琴遊說齊威王而被任命為宰相。鄒忌本人是一個長得魁偉漂亮的男子，他自己也很得意。一天早上，他穿好衣服，對著鏡子，問他的妻子說：“你看我與那位住在城北的徐公比哪個漂亮些？”妻子答道：“當然是你漂亮，徐公哪能比得上你呢？”徐公是名聞齊國的美男子，鄒忌不相信自己會比徐公更漂亮，所以又去問他的妾：“你看，我和徐公比，哪個漂亮些？”妾也這樣回答：“徐公麼，他哪能比得上你呢？”
過了一天，有個客人來訪談，鄒忌又順便問了問客人，客人的回答也同樣是：徐公沒有他漂亮。又過了一天，徐公來了，鄒忌就把徐公的面貌、身材、姿態等各方面都仔細打量了一番，又暗中和自己相比，覺得自己比徐公遜色多了。徐公走後，他又去照了一回鏡子，更覺得自己沒有徐公美。鄒忌為這件事夜晚睡不著覺，他想了又想，終於得出一個結論：“妻子對我有偏愛，當然要說我漂亮；妾呢，她是怕我的，所以也說我漂亮；至於客人當面捧我，那還不是因為他有求於我嗎？”
第二天，鄒忌就去朝拜齊威王。對齊威王說：“大王，微臣的確知道自己不如徐公美，但我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，客人有求於我，因此都奉承說我比徐公美。由這件事我想到：如今齊國地廣勢大，宮娥綵女和左右親信沒有不愛大王的；朝廷的大臣沒有不怕大王的；國內沒有人不有求於大王，他們都會因此來討好大王。這樣一來，大王就很容易受矇蔽。”齊威王覺得鄒忌言之有理，便向全國頒佈一道命令：凡是當面批評國君過失的，授予上等獎賞；凡是上書給國君提意見的，授予中等獎賞；凡是在下面議論國君錯誤的，只要傳到國君耳裡，均授予下等獎賞。命令一下，群臣紛紛前來提意見，幾個月後，意見逐漸少了，一年以後，人們也就沒有什麼意見可提了。燕、趙、韓、魏四國得知這種情況，都先後來齊國朝拜。齊國因在朝廷內部戰勝了敵人，從此逐漸強盛起來。
鄒忌是一位明智的“領導者”，他沒有因為妻妾和客人的當面奉承而自我陶醉起來；齊威王也因鄒忌的提醒，從自我陶醉中走了出來。
所以這兩位都可以稱得上是能夠居安思危、不耽“歡樂”的清醒者，所謂“介於石，不終日，貞吉”，這句爻辭明確指出：在安樂中警惕守正者吉。
好，這一講就講到這裡，下一講我們繼續講解豫卦的爻辭，謝謝大家！
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