《孫子兵法》·軍形第四

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

白話孫子說：古代善於打仗的人，先使自己不可被戰勝，再等待敵人出現可以被戰勝的機會。使自己不可被戰勝，主動權在自己；敵人可以被戰勝，則取決於敵人自身的弱點。所以善於打仗的人，能做到使自己不可被戰勝，卻不能保證敵人必定會被戰勝。所以說：勝利可以預見，卻不是憑自己一方的願望就能強求的。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

白話使自己不可被戰勝，靠的是防守；能夠戰勝敵人，靠的是進攻。採用防守，是因為兵力不足；採用進攻，是因為兵力有餘。善於防守的人，把軍隊隱蔽潛伏得像在九地之下一樣深不可測；善於進攻的人，調動軍隊像從九天之上一樣不可阻擋，所以能保全自己又取得完全的勝利。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

白話預見到勝利，卻不超過一般人所能知道的程度，算不上高明；打了勝仗而天下人都說好，也算不上高明。這就像能舉起秋天的細毛不算力氣大，能看清日月不算眼力好，能聽見雷聲不算聽力敏銳一樣。

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

白話古時所謂善於打仗的人，他戰勝的是容易戰勝的敵人。所以他取得勝利，沒有智謀過人的名聲，也沒有勇武顯赫的功勞。他的取勝不會發生差錯。之所以不會差錯，是因為他的部署建立在必勝的基礎上，戰勝的是已經處於敗勢的敵人。所以善於打仗的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過任何使敵人失敗的機會。因此，勝利的軍隊總是先具備了取勝的條件，然後才去同敵人交戰；失敗的軍隊卻是先同敵人交戰，然後才僥倖期望取勝。善於用兵的人，修明政治，確保法度，所以能成為勝敗的主宰。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

白話衡量軍事實力的次序是：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。土地幅員決定物產豐歉，物產豐歉決定兵員多寡，兵員多寡決定軍力強弱的對比，軍力對比決定勝負成敗。所以勝利的軍隊同失敗的軍隊較量，就像用『鎰』去稱『銖』，輕重懸殊；失敗的軍隊同勝利的軍隊較量，就像用『銖』去稱『鎰』。勝利者指揮軍隊同敵人作戰，就像在千仞高山上決開積水衝入深谷一樣勢不可擋，這就是『形』——軍事實力所造成的。

（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）