《孫子兵法》·始計第一

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

白話孫子說：戰爭是國家的大事，關係到軍民的生死、國家的存亡，不能不認真考察研究。考察的方法，是從五個方面來分析比較，探求雙方的實際情況：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以七計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

白話所謂道，就是使百姓與國君同心同德，可以同生共死而不畏懼危險。所謂天，就是陰陽、寒暑和時令節氣。所謂地，就是地勢的高低、路程的遠近、地形的險峻或平坦、空間的寬廣或狹窄、是死地還是生地。所謂將，就是將領的智謀、誠信、仁慈、勇敢、威嚴。所謂法，就是軍隊的組織編制、將吏的職責管理和軍需供應制度。這五個方面，將領沒有不聽說的，懂得它就能取勝，不懂就不能取勝。還要從七個方面來比較雙方的條件：哪一方的國君更有道？哪一方的將領更有才能？哪一方更得天時地利？哪一方的法令執行得更好？哪一方的兵力更強？哪一方計程車卒訓練得更好？哪一方的賞罰更分明？我憑這些就可以判斷誰勝誰負了。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

白話將領聽從我的計謀，用他就必定取勝，就留用他；將領不聽從我的計謀，用他就必定失敗，就讓他離開。計謀已被採納，就要去造成有利的態勢，作為外部的輔助。所謂態勢，就是根據有利的條件靈活運用權變。用兵打仗，要靠詭詐之術。所以，能打，要裝作不能打；要用兵，要裝作不用兵；本來在近處，要裝作在遠處；本來在遠處，要裝作在近處。用小利引誘敵人，敵人混亂就乘機攻取它；敵人兵力充實，就防備它；敵人強大，就暫避其鋒芒；敵人暴怒，就擾亂它；敵人謙卑，就使它驕傲起來；敵人安逸，就使它疲勞；敵人內部團結，就離間它。攻擊敵人沒有防備的地方，出乎敵人的意料之外。這就是軍事家取勝的訣竅，不能預先講明傳授。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

白話還沒有開戰，在朝堂上謀算比較就得勝的，是因為算到的有利條件多；還沒有開戰，謀算比較起來不能得勝的，是因為算到的有利條件少。有利條件多的一方勝，有利條件少的一方不勝，更何況完全沒有有利條件呢？我憑這些來觀察，勝負的結論就顯而易見了。

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