《孙子兵法》·始计第一

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

白话孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死、国家的存亡，不能不认真考察研究。考察的方法，是从五个方面来分析比较，探求双方的实际情况：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。

道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以七计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

白话所谓道，就是使百姓与国君同心同德，可以同生共死而不畏惧危险。所谓天，就是阴阳、寒暑和时令节气。所谓地，就是地势的高低、路程的远近、地形的险峻或平坦、空间的宽广或狭窄、是死地还是生地。所谓将，就是将领的智谋、诚信、仁慈、勇敢、威严。所谓法，就是军队的组织编制、将吏的职责管理和军需供应制度。这五个方面，将领没有不听说的，懂得它就能取胜，不懂就不能取胜。还要从七个方面来比较双方的条件：哪一方的国君更有道？哪一方的将领更有才能？哪一方更得天时地利？哪一方的法令执行得更好？哪一方的兵力更强？哪一方的士卒训练得更好？哪一方的赏罚更分明？我凭这些就可以判断谁胜谁负了。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

白话将领听从我的计谋，用他就必定取胜，就留用他；将领不听从我的计谋，用他就必定失败，就让他离开。计谋已被采纳，就要去造成有利的态势，作为外部的辅助。所谓态势，就是根据有利的条件灵活运用权变。用兵打仗，要靠诡诈之术。所以，能打，要装作不能打；要用兵，要装作不用兵；本来在近处，要装作在远处；本来在远处，要装作在近处。用小利引诱敌人，敌人混乱就乘机攻取它；敌人兵力充实，就防备它；敌人强大，就暂避其锋芒；敌人暴怒，就扰乱它；敌人谦卑，就使它骄傲起来；敌人安逸，就使它疲劳；敌人内部团结，就离间它。攻击敌人没有防备的地方，出乎敌人的意料之外。这就是军事家取胜的诀窍，不能预先讲明传授。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

白话还没有开战，在朝堂上谋算比较就得胜的，是因为算到的有利条件多；还没有开战，谋算比较起来不能得胜的，是因为算到的有利条件少。有利条件多的一方胜，有利条件少的一方不胜，更何况完全没有有利条件呢？我凭这些来观察，胜负的结论就显而易见了。

（本文为公有领域古籍原文，据维基文库所收通行本整理；白话译文为本站编译。）