《論語》·陽貨第十七
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」
白話陽貨想見孔子，孔子不見他，他便送了一頭小豬給孔子。孔子趁陽貨不在家的時候去拜謝他，卻在路上遇見了陽貨。陽貨對孔子說：“來，我同你說幾句話。”他說：“懷揣著寶玉卻眼看國家迷亂，能叫做仁嗎？”（孔子）說：“不能。”陽貨又說：“熱衷於從政卻屢屢錯過時機，能叫做智嗎？”（孔子）說：“不能。”陽貨說：“時光流逝，歲月不等人啊。”孔子說：“好吧，我準備出仕做官了。”
子曰：「性相近也，習相遠也。」
白話孔子說：“人的本性是相近的，只是由於習慣不同而相距甚遠。”
子曰：「唯上知與下愚不移也。」
白話孔子說：“只有上等的智者和下等的愚人，才是改變不了的。”
子之武城，聞絃歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」
白話孔子來到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。他微微一笑，說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“從前我聽老師說過：‘在上位的人學了道，會愛護人民；平民學了道，就容易使喚。’”孔子說：“各位弟子，子游的話是對的，我剛才說的話，只不過是開個玩笑罷了！”
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！」
白話公山弗擾憑著費邑反叛，召喚孔子，孔子想要前去。子路不高興，說：“沒有地方去就算了，又何必去公山弗擾那裡呢？”孔子說：“他召喚我前往，難道沒有一點打算嗎？假使有人任用我，我會在東方恢復周朝的禮樂制度啊！”
子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
白話子張向孔子問仁。孔子說：“能夠在天下實行五種品德，就是仁了。”子張問：“請問是哪五種？”孔子說：“恭、寬、信、敏、惠。恭敬就不會受到侮辱，寬厚就能夠得到眾人的支援，誠實守信就會受人任用，勤勉敏捷就容易有成就，慈惠就足以使喚別人了。”
佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」
白話佛肸召喚孔子，孔子想前去。子路說：“從前我聽您說過：‘本身做壞事的人那裡，君子是不去的。’佛肸憑著中牟反叛，您卻要前去，這怎麼說呢？”孔子說：“不錯，我說過這話。不是說很堅硬的東西，怎麼磨也磨不薄嗎？不是說很潔白的東西，怎麼染也染不黑嗎？我難道是個掛在那裡不能吃的匏瓜嗎？”
子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
白話孔子說：“仲由，你聽說過六種品德和它們的六種弊端嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛學習，弊端是愚蠢；愛好智慧而不愛學習，弊端是放縱；愛好信實而不愛學習，弊端是容易受害；愛好直率而不愛學習，弊端是尖刻；愛好勇敢而不愛學習，弊端是闖禍；愛好剛強而不愛學習，弊端是狂妄。”
子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」
白話孔子說：“弟子們，為什麼沒有人學習《詩經》呢？《詩經》可以激發志趣，可以幫助觀察風俗，可以學會與人交往，可以表達怨恨。近可以用來侍奉父親，遠可以用來侍奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”
子謂伯魚曰：「女為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正牆面而立也與！」
白話孔子對伯魚說：“你學習《周南》、《召南》了嗎？人不學習《周南》、《召南》，就像正面對著牆站立，什麼也看不見一樣啊！”
子曰：「禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲！鐘鼓云乎哉？」
白話孔子說：“禮呀禮呀，難道說的只是玉帛嗎？樂呀樂呀，難道說的只是鐘鼓嗎？”
子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」
白話孔子說：“表面強硬而內心懦弱，拿小人作比喻，這就像是挖牆洞、翻籬笆的盜賊。”
子曰：「鄉原，德之賊也。」
白話孔子說：“那種到處討好、誰也不得罪的鄉愿，是道德的禍害。”
子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」
白話孔子說：“從道邊聽來的話，不經思考就到處傳播，是一種拋棄道德的行為。”
子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」
白話孔子說：“卑鄙的人，能夠跟他一起侍奉君主嗎？他還沒有得到地位的時候，就怕得不到；得到以後，又怕失掉。如果他怕失掉，就無所不為了！”
子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
白話孔子說：“古時候的人有三種毛病，如今恐怕連這些毛病也消失了。古代的狂人是放肆，如今的狂人是放蕩；古代的矜持是稜角分明，如今的矜持是蠻橫乖戾；古代的愚笨是直率，如今的愚笨卻是欺詐罷了。”
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
白話孔子說：“花言巧語、面貌偽善的人，很少能有仁德。”
子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」
白話孔子說：“我厭惡紫色奪了紅色的光彩，厭惡鄭國的樂曲攪亂了典雅的樂曲，厭惡伶牙俐齒的人傾覆國家。”
子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
白話孔子說：“我想不再說話了。”子貢說：“您若不說話，那麼我們弟子又傳述什麼呢？”孔子說：“天何曾說過話呢？四季執行，萬物生長，天說了什麼呢？”
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
白話孺悲想要見孔子，孔子推說有病，不肯見他。當傳話的人走出大門，孔子拿起琴瑟，彈唱著，故意使他聽到。
宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
白話宰我問道：“為父母服喪三年，時間太長了。君子三年不演習禮儀，禮儀一定會荒廢；三年不奏樂，樂曲一定會敗壞。陳穀子吃完了，新穀子已經收穫，打火的燧木也已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。”孔子說：“（那時，你）吃著稻米飯，穿著錦緞衣，心裡安適嗎？”宰我回答：“安適。”孔子說：“你心安，你就那樣做吧！（要知道）君子居喪的時候，吃美味食物不感到好吃，聽音樂不感到快樂，住在家裡不感到安適，所以不那樣做。現在你心裡安適，你就那樣做吧！”宰我出去以後，孔子說：“宰予真是不仁啊！孩子生下來三年，才離開父母的懷抱。為父母服喪三年，是天下通行的喪禮。宰予這個人，（對父母）有過三年的愛戴嗎？”
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已！」
白話孔子說：“整天吃飽了飯，一點腦筋也不動用，真是難辦啊！不是還有下棋之類的娛樂嗎？做一點這種事情，總比什麼都不幹強些！”
子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
白話子路說：“君子也崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看成最高尚的品德。君子有勇敢而沒有道義，便會作亂；小人有勇敢而沒有道義，便會做強盜。”
子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
白話子貢說：“君子也有所厭惡嗎？”孔子說：“有所厭惡。厭惡宣揚別人短處的人，厭惡居於下位而誹謗上位者的人，厭惡勇敢而不懂禮節的人，厭惡勇敢果斷卻頑固不化的人。”孔子又問子貢說：“賜，你也有所厭惡嗎？”子貢說：“我厭惡把抄襲他人之作冒充為自己聰明的，厭惡把不謙遜當作勇敢的，厭惡把攻訐他人隱私當作正直的。”
子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。」
白話孔子說：“只有女子和小人是最難相處的：和他們親近了，他們就會變得無禮；疏遠他們，他們就會抱怨。”
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」
白話孔子說：“一個人到了四十歲還會被人厭惡，那他這一輩子也就完結了。”
（本文為公有領域古籍原文，據維基文庫所收通行本整理；白話譯文為本站編譯。）
