《论语》·尧曰第二十

尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭吿于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」「周有大赉，善人是富。」「虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。」谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，擧逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

白话尧说：“唉！你这舜啊！上天的大命已落在你的身上，你要诚实地执守中道！如果天下百姓都陷入困苦和贫穷，上天赐予你的禄位就会永远终止。”舜也用这话来告诫禹。（成汤）说：“我这个后辈履，敢用黑色的公牛作祭品，敢于明明白白地向伟大的天帝禀告：有罪的人，我不敢擅自赦免；上帝的臣子（贤人）我不敢隐匿，他们的善恶都在上帝的心里明察着！我自己若有罪，不要牵累万方百姓；万方百姓若有罪，罪责由我一人承担。”（周武王说：）“周朝有很大的赏赐，使善人富有了起来。”“即便有周王室的至亲，也比不上仁德之人；百姓若有罪过，责任在我一人身上。”（周公治国：）谨慎地校验度量衡器，审订礼仪制度，恢复已废弃的官职，于是四方的政令都畅行无阻。兴复已经灭亡的国家，延续已经断绝的世家宗族，选拔举荐隐逸的人才，天下的百姓都真心归附。所重视的是：百姓、粮食、丧事、祭祀。做到宽厚，就能得到众人的拥护；做到诚信，百姓就会信任你；做到勤勉，就会有成效；做到公平，百姓就会喜悦。”

子张问于孔子曰：「何如斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屛四恶，斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。」子张曰：「何谓惠而不费？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎！择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。」

白话子张向孔子问道：“什么样才可以从事政务呢？”孔子说：“尊崇五种美德，排除四种恶行，就可以从事政务了。”子张说：“什么叫五种美德？”孔子说：“君子施惠于百姓却不浪费，役使百姓却不使他们抱怨，有欲求却不贪婪，安舒泰然却不骄傲，看起来威严却不凶猛。”子张说：“什么叫施惠却不浪费？”孔子说：“顺着百姓能够获利的事情去让他们得利，这不就是施惠却不浪费吗？选择百姓能够胜任的劳役去安排他们，谁还会抱怨？想要仁德就得到了仁德，还贪求什么呢？君子不论百姓多少、事情大小，都不敢怠慢，这不就是安舒泰然却不骄傲吗？君子端正自己的衣冠，庄重自己的目光神态，庄重严肃得使人望而生畏，这不就是看起来威严却不凶猛吗？”子张说：“什么叫四种恶行？”孔子说：“不教诲而杀戮，叫虐；不预先告诫而突然要求完成，叫暴；命令下达迟缓而又迫使限期完成，叫贼；同是给予别人财物，发放时却表现得吝啬，叫有司。”

子曰：「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。」

白话孔子说：“不懂得天命，就没有办法成为君子；不懂得礼，就没有办法立身处世；不懂得辨析言语，就没有办法去了解别人。”

校勘记

（本文为公有领域古籍原文，据维基文库所收通行本整理；白话译文为本站编译。）