《论语》·学而第一

子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

白话孔子说：“学了知识又按时温习练习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己，自己却不生气，不就是君子吗？”

有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？」

白话有子说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级的，这种人很少；不喜欢冒犯上级却喜欢作乱的，就更没有了。君子致力于根本，根本立住了，道就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这大概就是仁的根本吧！”

子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」

白话孔子说：“花言巧语，装出一副和善的样子，这种人很少有仁德。”

曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」

白话曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事，尽心尽力了吗？和朋友交往，守信用了吗？老师传授的知识，认真复习了吗？”

子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」

白话孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的大国，要认真严肃地办理政务，讲究信用；节约开支，爱护百姓；役使百姓要不误农时。”

子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」

白话孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长；做事谨慎，说话守信；广泛地爱护众人，并亲近有仁德的人。做到这些还有余力，就用来学习文化知识。”

子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。」

白话子夏说：“敬重贤人胜过看重女色；侍奉父母，能尽心竭力；侍奉君主，能献出自己；和朋友交往，说话守信用。这样的人，即使说他没有学过什么，我也一定说他是学过了。”

子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。」

白话孔子说：“君子不庄重就没有威严，所学也不会牢固。要以忠诚守信为主，不要同不如自己的人交朋友，有了过错不要怕改正。”

曾子曰：「愼终追远，民德归厚矣。」

白话曾子说：“谨慎地办理丧事，诚心地祭祀远代祖先，百姓的道德风气就会淳厚起来。”

子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」

白话子禽向子贡问道：“老师到了哪个国家，总能了解到那个国家的政事，这是他自己打听来的呢，还是别人主动告诉他的？”子贡说：“老师是凭温和、善良、恭敬、节俭、谦让得来的。老师了解政事的办法，大概同别人不一样吧！”

子曰：「父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。」

白话孔子说：“父亲活着时，看他的志向；父亲去世后，看他的行为。三年不改变父亲生前奉行的道，就可以说是孝了。”

有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」

白话有子说：「礼的应用，以和谐最为可贵。古代君王的治世之道，正是以此为美，无论大事小事都遵循它。但也有行不通的时候：一味追求和谐，却不用礼来节制它，也是不可行的。」

有子曰：「信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」

白话有子说：“讲的话合乎义，诺言就能兑现；恭敬合乎礼，就能远离耻辱；所依靠的人不失为可亲可信的人，也就值得作为依靠了。”

子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉：可谓好学也已。」

白话孔子说：“君子吃饭不求饱足，住处不求安适，做事勤勉，说话谨慎，亲近有道德的人并改正自己；这样的人可以说好学了。”

子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也」。子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣！吿诸往而知来者。」

白话子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以了。但还比不上贫穷却乐于行道、富有却爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》上说：『如切如磋，如琢如磨。』讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐啊，现在可以跟你谈论《诗经》了！告诉你已有的事，你能推知未知的道理。”

子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

白话孔子说：“不要怕别人不了解自己，要怕自己不了解别人。”

校勘记

（本文为公有领域古籍原文，据维基文库所收通行本整理；白话译文为本站编译。）