奇门遁甲第九讲：先天八卦和后天八卦
周玄老师《阴盘奇门终身局》讲座讲义整理。
第九讲 先天八卦和后天八卦
大家好，欢迎来到周玄的国学小课堂，上一讲我们讲了太极、两仪和四象，这一讲讲的是先天八卦和后天八卦。
一．八卦
八卦起源久远，夏商周时期就有连山，归藏，周易三种八卦体系，等到了北宋时，方确定为两种八卦，一个定名为先天八卦，另一个则定名为后天八卦。这两种八卦不仅名称不同，卦的方位也不相同。
先天八卦和后天八卦都是以天、地、风、雷、水、火、山、泽为基本组成单位，只不过它们的排列顺序有所不同。 后天八卦改变了先天八卦中的排列顺序，是为了更好地阐述相关原理。
二．先天八卦图
先天八卦由伏羲氏所创，所以也被称为“伏羲八卦”，距今已有七千多年的历史，其辩证思想是矛盾对立统一。先天八卦的演变过程：首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。先天八卦的卦位属性都是相对的，两两相对为一组，分别位于卦位相对的两端，
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《易经·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”。
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。我们不管走到哪里，抬头看是天，低头看是地。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对侍之体。
雷风相搏：就是说打雷的时候就一定会有风。震为雷居东北，巽为风居西南，从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：这个射应该读成yi，射者，厌也。也就是讨厌的意思，排斥的意思。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对作峙之体。
三．后天八卦图
后天八卦就是文王八卦，反映的是自然界和人类社会的真实状况，如果先天八卦是表明宇宙形成的大现象，后天八卦就是表明人在宇宙形成的如何顺应自然万物的变化。
后天八卦的卦象排列次序见于《说卦传》：“帝出乎震。齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
有两种解释：一种是：帝出乎震”的原型，便是春分时节斗柄指向东方。“帝”的原型及标志便是北辰中的帝星。斗柄指东时，植物萌发出生；指东南时，植物新鲜整齐；指南时，植物生长茂盛相互接触；指西南时，植物得到养料继续成长；指西时，植物成熟，呈现出一幅喜悦之景；指西北时，植物趋向衰残，处于生死搏斗之际；指北时，植物萎缩枯竭，犹如疲劳之至；指东北时，植物旧生命终结，走完一个阶段而新生命又在孕育之中。自震萌发，历经巽，离、坤、兑、乾、坎几个阶段，最后于艮终结。
另一种解释意思是说：太阳在东方升起，震为东，为春，一年之始，一日之始(帝出乎震)。不久就表现了它影响万物的能力，万物滋长，巽为东南，春夏之间，上午(齐乎巽)，至正中则光辉而治。离为南，日正当中，为夏，万物都在充分发育 (相见乎离)。日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤为地(致役乎坤)。日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑势已是一阴来到，一切开始进入阴的境界(说言乎兑)。入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴，阴阳就有交战的现象(战乎乾)。子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满(劳乎坎)。夜去冬尽，宇宙间一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了(成言乎艮)。
后天八卦，描述了地球及其物质世界的组合规律、生化合成反应所遵循的法则，并阐述了宇宙天体运转对人类的作用规律。它的核心是讲究”流行”，以此形容周期循环，并用以表示阴阳依存与互为根本、五行相生相克以及阴阳八卦变化运动的规律。我们在应用时以先天八卦为体，后天八卦为用。因此，后天八卦在实际应用会多一些。
先天八卦和后天八卦的区别
“先天八卦”主要体现的是宇宙万物的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反映了万事万物的“发展演变规律”。宇宙万物的“生成演化过程”，最后确立了“天地定位”的“阴阳对应”法则，以“序数”的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。而“后天八卦”所反映的万事万物“发展演变规律”，就是“五行生克制化”的运行规则。
根据先后天八卦所揭示的不同自然之理与客观内涵，后人确立了以下几条重要的自然之理与应用规则：
★先天八卦为“体”，后天八卦为“用”；
★先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”；
★先天八卦讲“对峙”，后天八卦讲“流行”；
★先天八卦主“静”，后天八卦主“动”；
★先天八卦“合十”，后天八卦“合九”；
★阳“顺”阴“逆”，八卦有顺逆阳阴之分；
★先天八卦主“时间”，后天八卦主“空间”；
★阴极阳生、阳极阴生，孤阴不生、孤阳不长；