八字基礎第一講：陰陽五行
周玄老師《八字基礎》講座講義整理（理論部分）。
一．陰陽五行
我國自古以來的陰陽五行學說有所謂“人秉天地之氣而生”的說法。所謂“天地”是指人出生的時間（年、月、日、時、春、夏、秋、冬）和空間（東、西、南、北及中央）時空構成宇宙天地；“氣”，是指陰陽五行金、木、水、火、土之氣；“天地之氣”是指人出生時所在地的東西南北及中央散佈執行的陰陽五行之氣；人就是秉此陰陽五行之氣而產生的。
四柱命理預測,最基礎的理論就是陰陽五行，在實際預測中有著不可缺少的意義。
1.陰陽
陰陽概念起源於夏朝，其依據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》中已經出現陰爻和陽爻，《山海經》稱：”伏羲得河圖，夏人因之說《連山》。
陰陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量；簡單來說，這裡的“陰陽”，指的是宇宙間的一切事物，根據其屬性可分為兩類：陰類和陽類。陰類事物柔弱、收斂、內向、消極、安靜；而陽類事物則剛健、生髮、外向、積極、好動。
（1）陰陽相生
陰極生陽,陽極生陰, 陰陽消長正是事物和現象運動變化的內在原因,故《易.繫辭》曰：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉，寒往則暑來， 暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”說明陰陽之間對立制約，陽長陰消，陰長陽消，總是處於互為消長的對立平衡之中，春天陰衰而陽長，秋天陽衰而陰長，因此陰陽之間具有此相生關係。
（2）陰陽相剋
陰陽之間不僅相生而且相剋，相剋即對立剋制，表現為陰克陽，陽克陰，陽盛則陰衰，陰盛則陽衰。春夏陰重陽弱則天氣寒涼陰雨連綿，秋冬陽盛陰衰則天溫暖，雨雪少見。表現在人體上，如果陰盛而陽衰則會感道四肢無力，渾身發冷，未老先衰，如果陽多而陰衰，雜感道渾身發熱，口乾舌燥。人體就處在陰陽消長，相對平衡的運動中，維持著正常的生命活動，它們即相互排斥，相互鬥爭。
（3）陰陽平衡
陰陽平衡是強調陰陽的和諧與統一，陰陽平衡和諧統一是宇宙間萬事萬物保持自身相對穩定的根本條件，自然界失去平衡，環境就會遭到破壞，人體失去陰陽平衡，就會產生各種疾病。因此，陰陽平衡在四柱命理學中是非常重要的觀念。評判一個命局的好壞優劣，主要就是看其陰陽五行是否平衡。
（4）陰陽轉化
事物或現象陰與陽是兩種不同的屬性，不僅互根互用，互為消長，且還存在著互為轉化的關係，他們的性質和地位，發展到一定程度，就要相互轉化，就如太陽的出沒交替，月亮的圓缺更迭一樣。但陰陽轉化是有的條件的，它取決於雙方力量大小的變化，物極必反就是這個道理，當陰達到一定程度時，就要向陽氣轉化。同理，當陽達到一定程度時，也要向陰氣轉化。陰陽轉化是事物發展的必然法則：“易窮則變，便則通，通則久。”明白了這個道理，就能正確地判定命局中陰陽之間的各種複雜關係，以及這些關係所表明的各種情況。
2.五行：
指木、火、土、金、水五種物質和它們的運動。陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。
（1）五行學說的起源
五行學說認為，世界上的一切物質都是由木、火、土、金、水五種屬性的基本物質所構成，這五種基本物質的不斷運動和變化，構成了整個物質世界。因此，五行學說也和陰陽學說一樣，也是我國先民認識世界，解釋世界以及事物發展變化的一種哲理。
《內經》在《尚書.洪範》中記載五行為，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土愛稼穡。後來，隨著歷史的發展，五行學說也得到了進一步的發展，並將五行與五方、五色、五季等相配，成為一種複雜的系統。
五行之性：
1、木曰曲直－木的特性是生長、升發、條達、舒暢
2、火曰炎上－火的特性是溫熱、向上、升騰、明亮
3、土爰稼穡－土的特性是生化、承載、受納
4、金曰從革－金的特性是沉降、肅殺、收斂、清潔
5、水曰潤下－水的特性是滋潤、下行、寒涼、閉藏
五行學說，採用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素的分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生剋制化關係來說明和解釋事物之間的相互聯絡和變化。五行之間存在著相生相剋的規律。相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有任何事物，更沒有事物的發生和成長；沒有克就不能維持事物在發展和變化中的平衡和協調。這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長.發展和變化。
（3）五行相生
相生，就是相互促進，相互滋生的意思。五行之間存在著一種相互生髮，助長的關係，稱為五行相生。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相生含義：
木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其內，鑽木而生成火，所以木生火。
火生土，是因為火灼熱，木燃燒而成火，燃燒了木，木經過焚燒後就變成了灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金，是因為金隱藏在砂石裡，依附著山滋潤而生，聚土而成山，有山必有石，所以土生金。
金生水，一般有兩種解釋，一是金經過燒煅後可使金溶成水，二是一塊金屬如果溫度低在表面會產生水珠，所以金生水。
水生木，是因為樹木得到水的滋潤而生長.壯大。木賴水生，水無木枯，所以水生木。
凡事皆有個限度，物極必反：如反生為克：“金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火塞。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。”比如土是生金的，但土太多反而把金埋沒了，使金失去應有的作用。
（4）五行相剋
相剋，就是相互抑制，相互制約得意思，也是事物在運動發展變化過程中互相聯絡的一種表現，五行之間的這種剋制，制約的關係，成為五行相剋。五行相剋的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行學說認為，相生相剋是事物發展中不可分割的二個方面，沒有生，就沒有事物的發生與成長，沒有克也就不能維持事物正常的發展變化，故五行中的任何一行，都存在著這種生我、我生、克我、我克的關係。
五行相剋的含義：
木克土，是因為木賴土才得以生長，無土則木不得其生，木消耗土的力量，所以木克土。
土克水，是因為土能止水，土圍克水，使水不能四處自溢，所以土克水。
水克火，是因為水能剋制住火，使火熄止不能燃燒，所以水克火。
火克金，是因為金遇到火的煅煉才溶化發生形體的改變，所以火克金。
金克木，是因為木只有經過金屬的克削才能成材，金克伐木，
所以金克木。
（5）五行的相乘相侮
如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行剋制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地剋制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所剋制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。
《淵海子平》說：
金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟。火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強水得木，方洩其勢。水能克火，火多水乾；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土變；強土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟樑。木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
（6）五行之性
木主仁，其性直，其情和。木盛的人長得丰姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，日尖發美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭髮稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉乾燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。
金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白淨，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪慾不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。
（7）五行的旺相休囚死
五行分配於四時之中，並隨四時變遷，寒暖燥溼晝夜長短的不同而發生旺衰起伏的週期變化，旺者由旺而衰，衰者亦由衰而旺，迴圈無窮，並且由於五行相互生剋制化的關係故在同一時期內，各種五行旺衰的程度也完全不同，而且只有一行是最衰的，即五行的旺相休囚死。那麼，什麼叫作旺相休囚死呢，其解釋為：
旺：處於強盛旺盛狀態；相：處於次旺狀態；
休：處於休生養息的狀態；囚：衰弱被囚的狀態；
死：被剋制而處於死絕狀態。
五行在四時中的旺相休囚死的狀態如圖示：
〔春〕 木旺 火相 水休 金囚 土死
〔夏〕 火旺 土相 木休 水囚 金死
〔秋〕 金旺 水相 土休 火囚 木死
〔冬〕 水旺 木相 金休 土囚 火死
〔四季〕 土旺 金相 火休 木 囚 水死
〔木〕 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
〔火〕 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
〔土〕 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死
〔金〕 秋旺 春囚 夏死 四季相 冬休
〔水〕 冬旺 四季死 春休 夏囚 秋相
木旺於春，火旺於夏，金旺於秋，水旺於冬，土旺於當今之月。當令者旺，今生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。
（8）五行宜從事的行業與方位
宜木者喜東方。可從事木材、木器、傢俱、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。
宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理髮、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業。
宜土者，喜中央之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、築提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等工作和經營。
宜水者，喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導遊、旅行、玩具、魔術、採訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、占卜等經營和工作。
宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑑定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營。
五行對應人體臟腑和部位
木：肝與膽互為臟腑表裡，又屬筋骨與四肢。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病。
火：心臟與小腸互為臟腑表裡，又屬血脈及整個迴圈系統。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表裡，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺與大腸互為臟腑表裡，又屬氣管及整個呼吸系統。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔症、鼻、氣管方面的疾病。
水：腎與膀胱互為臟腑表裡，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。
